CIDADE TABRIZ

A origem da cidade é obscura. Pesquisadores afirmam que a primeira referência a Tabriz aparece em uma placa de pedra da época de Sargão, um rei assírio. A placa se refere a um lugar chamado Castelo de Tauri e Tarmkis, que os historiadores pensam se tratar do local onde atualmente fica Tabriz.

Tabriz foi a capital da região por um período quase contínuo, entre o século III e a época do Ilkhanato do Azerbaijão, sendo substituída durante um curto período por Maragheh.

É sob o ilkhanato que Tabriz conheceu o auge de sua glória (1270 - 1305), pois os soberanos fizeram construir numerosos monumentos e atraíram muitos artistas e intelectuais. Novos muros foram construídos em torno da cidade, bem como edifícios públicos e caravansaraipara servir aos mercadores da antiga Rota da seda.

Em 1392, no fim do reino dos mongóis, Tamerlão saqueou cidade. Pouco depois, entre 1469 e 1502, a cidade foi reconstruída pelos Aq Qoyunlu, uma dinastia local turcomana. Os Safávidas tomaram Tabriz em 1501 e a tornaram sua capital, a partir de 1502 até 1548, sendo que a capital do Irã foi transferida para Qazvin e depois para Isfahan. A partir dessa época e até o século XIX, a cidade coheceu um declínio acentuado em razão dos frequentes ataques dos otomanos e depois, dos russos. Os russos ocuparam a cidade por ocasião da guerra russo-iraniana de 1826-1828. A cidade será devolvida ao Irã após a assinatura do Tratado de Turkmanchai.

A cidade tornar-se-á residência da dinastia Qajar, retomando a sua antiga prosperidade a partir da metade do século XIX, quando o Irã começa a se abrir para o Ocidente e Tabriz se torna ponto de passagem entre o interior do país e o Mar Negro.

No início do século XX, Tabriz se torna o centro da oposição a Mohammad Ali Shah Qajar, quando da revolução constitucionalista iraniana, que em Tabriz foi conduzida por Sattar Khan e Bagher Khan.

Os russos (e a União Soviética) ocuparam a cidade várias vezes, sobretudo após a Primeira e a Segunda Guerra Mundial

Terremotos violentos destruíram muitos dos monumentos históricos da cidade. Um importante monumento que sobreviveu a tais terremotos é a Cidadela de Tabriz (Arg-e Tabriz ou Arg-e Alishah), uma ruína de elementos verticais

DENNES LOPES.
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Tradicionais centros de produção de tapetes no Irã (Pérsia)

Os principais centros clássicos de produção de tapetes na Pérsia estavam em Tabriz (1500-1550), Kashan (1525-1650), Herat (1525-1650), e Kerman (1600-1650).

A maioria dos tapetes de Tabriz tem um medalhão central e outros em cada um dos quatro cantos sobrepostos a um fundo ornamentado de ramos de videira, às vezes pontuado com caçadores montados, animais isolados, ou cenas de lutas de animais. Talvez o mais conhecido dos trabalhos de Tabriz seja a dos dois tapetes gêmeos provavelmente feitos para o santuário de Ardabil (hoje um deles se encontra na coleção do Victoria and Albert Museum, em Londres e o outro no museu da cidade de Los Angeles).

Kashan é conhecida por sua produção de tapetes de seda. Suas obras mais famosas são os três tapetes de seda que representam cenas de caça com caçadores a cavalo e suas presas, que são verdadeiras obras-primas, conservadas nas coleções do Museu de Artes Aplicadas de Viena (o MAK), o Museu de Belas Artes de Boston e o Museu de Estocolmo. Os tapetes de Kashan estão entre os mais valiosos atualmente. Sabe-se, por exemplo, que um tapete foi vendido em 1969 na Alemanha por $20 000.

Os tapetes de Herat, ou aqueles com desenhos semelhantes criados em Lahore, no Paquistão e Agra, na Índia, são os mais numerosos nas coleções ocidentais. Eles são caracterizados por terem um campo vermelho com ornamentos de ramos de videira e palmeiras, com bordas verde-escuras ou azuis.

As sete classes de tapetes Kerman foram definidos por sua estrutura única e denominada "técnica do vaso".[17] Os tipos de tapetes neste grupo incluem os tapetes de jardins (ornamentados com formas de jardins e canais de água) e os tapetes de treliças ogivais. Um exemplar bem conhecido e perfeito deste último tipo foi adquirido pelo Victoria and Albert Museum sob a orientação de William Morris. A influência dos tapetes persas é bem notada nos desenhos destes tapetes.

DENNES LOPES.

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Símbolos e significado dos tapetes orientais

O tapete sempre cumpriu no Oriente uma dupla função, prática e simbólica, cujo sentido na atualidade se perde às vezes. Constitui um espaço mágico onde as bordas representam os elementos terrestres erguidos na defesa do campo, habitado pela esfera do universo e do divino[16]

Um dos ornamentos mais comuns é a árvore, árvore da vida, que representa a fertilidade, a continuidade, e serve de ligação entre o subsolo, a terra e o divino. Este motivo totalmente pré-islâmico é representado, muitas vezes, nos tapetes de oração persas.

As nuvens, que sob uma forma muito estilizada podem converter-se em trevos, simbolizam a comunicação com o divino e a proteção divina.

O medalhão central representa o sol, o divino, o sobrenatural. Em alguns tapetes, os cantos repetem os motivos do medalhão central; estes quatro elementos passam a ter então o significado de portas de aproximação e de proteção do centro divino.

O jardim, associado ao paraíso (a palavra deriva do persa antigo pairideieza que significa 'jardim', 'cercado', que originou pardis em persa) dá lugar a um tipo de composição que aparece a partir do século XVII na Pérsia que imita os jardins dos xás, divididos em partes retangulares ou quadradas por alamedas e canais de irrigação (chahar bagh).

Também podem ser encontrados tapetes de tema cinegético: a caça é uma atividade apreciada pelos xás, que requer destreza, força e conhecimento da natureza. Este tema também está associado ao paraíso e às atividades espirituais, uma vez que a caça se desenvolve muitas vezes em uma natureza que pode invocar os jardins do paraíso. O tapete de Mantes, datado da segunda metade do século XVI e conservado no museu do Louvre é um bom exemplo.

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